明清家具研习社

今年全国卷高考作文题目很有趣，众网友看了高呼：“幸亏毕业早”、“曹雪芹来的都得去复读”。

请先看题——

这一段内容阐述的就是艺术创作的过程，明式家具的艺术成就与艺术营造过程就能很好的体现出这样的特点。

这个事分三步：第一步就是“翼然”，从欧阳修的《醉翁亭记》中直接抄一个名词过来，这个属于艺术创作最早期的学习、模仿、复制前人的经验；

第二步是贾政的“泻玉”，已经不是简单的模仿了，而是融入了自身的“艺术体验”。

第三步是贾宝玉的“沁芳”，这就是标准的艺术创作了：自然的客体刺激了艺术创作的主体，以个人的体验为基础，完全抽象的经验提炼，并使之概念化，程式化。

这三步是艺术创作的必经之路。对应到明式家具上，例子不胜枚举，例如常见的马蹄腿，就是从马的形象中抽离出来，经过线条的提炼，抽象化了的一个家具符号，并固定下来，在众多有束腰方材家具上均可使用。

需要注意的是，这种家具的艺术创作必须是以模仿为前提的，是在师法自然、师法古人、师法造化中完成的。

另外，以上的解读仅限于艺术层面探讨，不作为高考答题指南，其实这道作文题最好的答题角度是“创新”。

下面是研习社的一篇旧文《师古人、师造化》，再次发表与大家分享：

现在网络上能看到好多关于古典家具结构的知识贴，用线描的方式标注出家具每一结构的名称。

这些名称多是老匠人口头的称呼，原本上不登大雅之堂，后来经过王世襄先生整理写入《明式家具研究》，家具及其结构的名称叫法就流行开来，成为研究家具的必备术语。

其实，这些叫法都很拗口，名字也长得稀奇古怪。不知道各位有没有想过，这个结构为什么就叫这个名字呢？

比如古典家具的腿足造型，常见的就有：马蹄腿、蜻蜓腿、蚂蚱腿、宝剑腿等等等等...

马蹄腿 / 宝剑腿 / 蚂蚱腿 / 蜻蜓腿

如果不说这是古典家具的造型，会不会以为这是一部《动物世界》呢？这些名称的全部来源于大自然的仿生。

我们可以再看另外一组名称：

鹅脖、耗子尾、鱼门洞、披水牙

云纹、龟脚、冰盘沿、竹节工

走马销、龙凤榫、粽角榫

刀牙板、抱肩榫、烟袋锅

联帮棍“耗子尾”

耗子尾

挖烟袋榫

铜烟袋

天哪，自然界万物都被用尽了，中国的家具足以装下整个宇宙。这就是中国匠人的智慧，这就是中国家具的精神。

把鹅脖子的曲意柔婉之气运用到座椅上，不能不说是古人智慧一大创造。

装在椅子前端，用于固定椅子的扶手与椅盘。当搬动椅子或者支撑使用者双臂时，鹅脖便是主要受力部分，这个榫卯做得结实，椅子就牢固；如果做得虚，扶手就会摇晃，椅子就不结实。

好似鹅之身体与脑袋之间的鹅脖，一身的灵动与妩媚，在此尽显。

我们汉语中还有个成语叫做——举足轻重。只有见过古典家具中马蹄腿的人，才会对这自四个字有深刻的理解。

顺便在这里科普下：

马蹄腿也可以叫翻马蹄，若马蹄腿向内兜转就称为内翻马蹄腿，好像是一匹骏马的前蹄；足头向外的则称外翻马蹄。

马蹄腿是一条从腿部延伸到脚头变化微妙的线，自然流畅，光挺有力，具有雄健明快的走势。

摹仿动物腿型，是世界各国家具设计的一种共同手法，而且也都应用得很广泛，例如西方的牛羊腿造型，但是国外的动物腿型几乎都多弯呈“S”形。

如路易十四时期的狮足腿：

英国安妮女王时期的猫腿：

唯有我国古典家具上的马蹄腿，其造型与国外动物腿迥然不同，只取其意而不拘其形，仿生而不求真，反求其味。

马蹄腿（左）马蹄（右）

鱼门洞也是一个仿生的结构部件，为什么叫这个名字不得而知，但肯定和鱼是有扯不开的关系的。

鱼门洞这一名称曾记载于《扬州画舫录》和《则例》，多用在家具的束腰和绦环板处。

明末清初 黄花梨有束腰半六方桌的鱼门洞圈口

鱼门洞的形式以爆仗洞、菱花洞、线长洞为常见，这些形式不同的鱼门洞装在束腰处，为家具缔造出空灵、清新的审美效果。

架子床挂檐上的鱼门洞式圈口

小座屏下方海棠式圈口

中国家具不去仔细琢磨，你也许只觉得这是一种造型、一个名字，但是仔细玩味，这里却有宇宙万物、千里山河，这是中国人该有的样子，也是最合适的叫法以及最中国的生活。

清乾隆 紫檀象鼻卷草纹宝座 局部

古典家具只是中华文明的一个缩影，其实在中国的其他艺术形式中，这种对于自然的尊崇与模仿也十分常见。

比如中国的京剧音乐锣鼓经，好多名字的命名极有意思，和家具的名称有着异曲同工。比如走马锣、水底鱼、急急风等等，以动物之形态形容音线之悠扬。这些是什么？这是属于中国的声音。

清 紫檀大理石面仿籐鼓凳 局部

中国人是讲求天人合一的，他们把天地人相关联，用仿生、用模仿，完成自己的俗世生活和生命哲学。

正如庄子在《齐物论》中讲的：“天地与我并生，万物与我为一。”

现代的中式家具便是很好的例证，现在红木家具或是中式家具市场上家具形制的观察。目前有两个问题性的倾向：

第一，根本不知道传统是什么，对我们自己的过去根本不了解。完全凭借自己的脑热来设计家具，不知传统而大喊创新精神，请问：拿什么创？

新中式圈椅

第二，奉传统为圭臬，言必称明式、清式。这种崇古的态度应该是值得尊敬的，问题出在了学艺不精上、刻意追求。

学古人是对的，怕的是学死了。

举个例子，国内的书画展在展陈设计上，有一个通例，就是对于个人画家，尤其是开创流派的名家专题展，除了选择个人的作品外，还要选择部分画家受影响的绘画作品以及画派形成后一些后人的模仿画作。

但是每次画展看到最后都会有一种鸡肋的感觉。

后人的模仿画作，都表现出一个特点，就是把前人画作中的某些特点无限放大，来追求其风格上的相像。

这个其实就已经学死了。这些后学者都忘掉一点，在师法古人的时候，更应该师法自然，师法造化。

我们再说清式家具，是基于几百年的积淀，无数件家具的制作积累，最后才总结出了它的审美特点：

繁缛华丽、用料豪奢、精雕细琢

如果后学者仅仅是基于它的雕刻繁复，只在这一点上下功夫，那就真的是把家具学死了。

乾隆 紫檀满浮雕梅花纹条桌

然而现阶段的事实情况是，正统的清式家具真的死了，取而代之的是充斥于市场的雕龙红木大沙发以及单纯炫技的木雕作品，那已经不能算在家具的行列了。

雕龙红木宝座

师古人之心，而不师古人之迹。

“师古”作为继承前人的优秀成果，是要看前人在他们“师古”中如何用来作为我们的借鉴，以利于我们今天在“师古”中又看中于“师造化”。

外师造化，中得心源，这才将是我们的思路和出路。

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